Тяжелый пергаментный фолиант, созданный на Волыни более четырех с половиной веков назад, до сих пор сохраняет силу, способную объединять прошлое и настоящее. Его 482 листа, списанные четким уставом и украшенные золотом и яркими красками, содержат не только канонические тексты четырех Евангелий. Они донесли до нас голос живого староукраинского языка, на котором впервые заговорили о самом святом с простым людом. Работу над рукописью начали 15 августа 1556 в Дворецком монастыре близ Заслава, а завершили 29 августа 1561 в Пересопницком монастыре Рождества Богородицы. Именно поэтому книга получила название Пересопницкое Евангелие – национальная святыня, на которой присягают президенты независимой Украины.
Этот рукописный кодекс стал первым известным полным переводом канонического Евангелия на староукраинский литературно-письменный язык. Он появился в эпоху, когда Реформация распространяла идеи доступности Священного Писания на народных языках, а украинская православная элита искала способы сохранить веру и идентичность в сложных условиях Польско-Литовского государства. Княгиня Анастасия Юрьевна Заславская-Гольшанская (в монашестве Параскева) и ее зять и дочь — князья Иван Федорович и Евдокия Чорторыйские стали меценатами проекта. Они обеспечили средства, условия и защиту для монахов, взявшихся за огромный труд.
От Палаца до Пересопницы: пять лет подвижнического труда
Работа началась в более спокойных условиях Дворецкого монастыря князей Заславских при церкви Святой Троицы. За первый год переписали Евангелие от Матфея и первую половину Марка. Затем наступил перерыв — возможно, из-за изменения обстоятельств или переезда ключевых участников. Возобновили работу уже в Пересопнице, где Григорий стал архимандритом местного монастыря. Здесь дописали остальные Марка, полностью создали Луку и Ивана, добавили предисловия Феофилакта Болгарского, краткие содержания глав (аргументы), лунослов и послесловие с точными датами и именами.
Такая детальная фиксация обстоятельств создания — редкая для рукописей того времени. Она позволяет современным исследователям точно реконструировать процесс и даже видеть смену почерков: основополагающий текст писал Михаил Василевич, а во второй части присоединился еще один писарь. Перевод и редактирование текста принадлежали архимандриту Григорию. Именно он выбирал варианты слов, чтобы «простая речь» была понятна «люду христианскому посполитому», как отмечено в самой книге.
Кто стоял за шедевром: переводчик, писец и меценаты
Архимандрит Григорий – центральная фигура проекта. Он не только руководил работой, но и осуществлял перевод и редакторскую правку. Михаил Василевич, сын протопопа из Сянока, стал главным писарем и, вероятно, сопереводчиком. Его почерк – образец высокого каллиграфического мастерства волынской школы. Некоторые исследователи считают, что миниатюры и орнаменты могли выполнить другой мастер, возможно, Федуско из Самбора или местный художник, связанный с двором Черторыйских.
Княгиня Анастасия Заславская-Гольшанская выступила не просто заказчицей. После смерти мужа она приняла монашеский постриг и активно поддерживала православную культуру. Ее семья владела землями, на которых размещались оба монастыря. Это был сознательный культурный выбор: во времена, когда польский и латинский доминировали в образовании и администрации, а Реформация предлагала собственные переводы Библии, украинская православная элита создавала свой вариант — красивый, доступный и глубоко укоренившийся в местную традицию.
Пергамент, золото и украинский колорит: художественный мир рукописи
Пересопницкое Евангелие – это не только текст. Это настоящее произведение искусства волынской рукописной школы XVI века. 482 пергаментных листа форматом 380×240 мм образуют кодекс весом около 9,3 килограмма. Пергамент, вероятно местного производства, отличается высоким качеством – крепкий, с минимальным количеством дефектов. Основной текст написан поздним уставом черными чернилами, рубрики и акценты — киноварью (ярко-красной краской).
Украшение сочетает ренессансные влияния с украинскими народными мотивами. Каждое Евангелие открывается миниатюрой соответствующего евангелиста – традиционная иконография (Матфей с ангелом, Марко со львом, Лука с тельцом, Иоанн с орлом), но исполненная с ренессансной свободой композиции, пейзажными элементами и архитектурными мотивами на фоне. Заставки, инициалы и конечности пестрят золотом, акантовыми листьями, цветочными гирляндами и яркими красками. Орнаментальные рамки на полях создают впечатление дорогой ткани или сада, окружающего священный текст.
Такая роскошь не была только украшением. Она подчеркивала ценность слова, делала книгу объектом благоговения и одновременно престижным подарком для храма. Стиль свидетельствует об осведомленности мастеров с западноевропейским искусством, вероятно, через контакты с польскими и литовскими дворами, но одновременно сохраняет глубокую византийско-украинскую иконографическую традицию.
Ставший близким к сердцу язык лингвистический прорыв XVI века
Важнейшая особенность Пересопницкого Евангелия — перевод на «простой язык», то есть на староукраинский литературно-письменный язык того времени. Это был сознательный шаг навстречу простому читателю или слушателю. В тексте появляются слова, близкие к живой народной лексике: «мальчик», «село», «хряк», «стадола», «родило», «благодарил», «пусть».
На полях и в тексте помещено 89 глосс (объяснений) в Евангелии от Луки, 30 — от Иоанна, меньше других. Например, «кресла» объясняется как «бедра», «бдеть» — «бодрствовать», «крышу» — «крышу». Глоссы исполняли роль словаря, помогая понять архаические или церковнославянские выражения. В то же время переводчики сохраняли греческие и славянские термины там, где они несли важную богословскую нагрузку, добавляя ряды украинские соответствия.
Фонетика и морфология рукописи демонстрируют выразительные украинские черты: рефлексы, переход о, е в и в новозакрытых слогах, характерные окончания. Синтаксис ближе к живому языку, чем к традиционному церковнославянскому. Исследователи отмечают умеренную, но последовательную украинизацию текста – баланс между почитанием оригинала и заботой о понятности. Это сделало Пересопницкое Евангелие уникальным источником для изучения истории украинского литературного языка XVI века.
Долгий путь сквозь бурые века
После завершения книга осталась в Пересопницком монастыре. В 1630 году монастырь перешел в Клеванскую иезуитскую коллегию, здания разобрали. Дальнейшая судьба рукописи к 1701 году частично потеряна. 17 апреля 1701 гетман Иван Мазепа, великий поклонник старины, восстановил оправу и подарил Евангелие Переяславскому кафедральному собору. На первой странице сохранилась его дарственная надпись.
В XIX веке рукопись оказалась в Переяславской, а затем Полтавской духовной семинарии. Его изучали Иосиф Бодянский, с ним ознакомился Тарас Шевченко. После революционных потрясений и Второй мировой войны (во время которой книгу эвакуировали) Пересопницкое Евангелие попало в Институт рукописи Национальной библиотеки Украины имени В. И. Вернадского, где хранится и сегодня под специальным шифром.
Символ государственности: присяга президентов на Пересопницком Евангелии
С 1991 года Пересопницкое Евангелие стало неотъемлемой частью церемонии инаугурации Президента Украины. Леонид Кравчук положил начало традиции, когда книга лежала рядом с Конституцией и Актом провозглашения независимости. Леонид Кучма, Виктор Ющенко, Виктор Янукович, Петр Порошенко и Владимир Зеленский присягали, положив руку на эту старинную книгу. Для одних она была открытой, для других закрытой (чтобы не повредить страницы). Некоторые целовали ее после присяги.
Этот ритуал имеет глубокий символический смысл. Президент присягает не только на Основном Законе современного государства, но и на книге, олицетворяющей историческую тяготу украинской духовности, языка и культуры — от волынских князей и монахов XVI века до настоящего времени. Пересопницкое Евангелие стало мостиком между религиозной традицией и государственной идентичностью.
Интересные факты о Пересопницком Евангелии
- Точные даты создания зафиксированы в самой книге: начало – 15 августа 1556 года (день Успения Богородицы по старому стилю), завершение – 29 августа 1561 года.
- Вес рукописи с оправой – около 9,3 кг. Это один из самых тяжелых сохранившихся украинских пергаментных кодексов XVI века.
- В Евангелии от Луки больше всего глосс — 89 объяснений слов. Они играли роль своеобразного словаря для читателя того времени.
- Гетман Иван Мазепа не только подарил книгу Переяславскому собору, но и предположительно заказал новую роскошную оправу из зеленого бархата и серебряными элементами.
- Миниатюры совмещают традиционную византийскую иконографию евангелистов с ренессансными орнаментами — акантовыми листьями, золотыми филигранями и пейзажными элементами.
- Тарас Шевченко видел рукопись во время своих археологических путешествий и вспоминал ее в заметках.
- Все президенты независимой Украины (от Кравчука до Зеленского) так или иначе прикасались к Пересопницкому Евангелию во время инаугурационной присяги.
- Пергамент для книги, вероятно, изготовили на Волыни – местные мастера славились качеством материала в XVI веке.
- Рукопись содержит не только Евангелие, но и предисловия Феофилакта Болгарского, лунослов, литургические указания и оригинальное послесловие писцов.
- В 2000 году Укрпочта выпустила почтовую марку «Пересопническое Евангелие, 16 в.» — одно из первых, посвященных украинскому книжному наследию.
Наследие, которое продолжает жить
Пересопницкое Евангелие остается неисчерпаемым источником для лингвистов, искусствоведов, историков и богословов. Он демонстрирует, как в XVI веке украинская культура уже была способна создавать высокохудожественные, технологически сложные и духовно глубокие произведения на родном языке. Глоссы и выборы переводчиков показывают живой процесс формирования литературной нормы задолго до XIX века.
Сегодня оригинал хранится в специальных условиях Института рукописи Национальной библиотеки Украины имени В. И. Вернадского. Факсимильные издания и цифровые копии делают его доступным исследователям всего мира. А для миллионов украинцев эта книга — живой символ того, что украинский язык, культура и духовность имеют глубокие корни, способны выдержать любые бурые истории.
Каждая страница Пересопницкого Евангелия – это свидетельство веры, мастерства и любви к родному слову. И когда президент кладет руку на ее переплет, он касается не только древнего пергамента, но и тысячелетней тяготности украинского духа.